周慧賢 (Aqua Chow) 凶殺案正式進入司法程序，輿論關注似乎也暫告一段落，但其中厭女的網絡言論，相信仍然只會不斷重複又重複出現。
「條女做雞」、「勞資糾紛」、「成日去船 P 」、「一晚 15 萬」，不斷強調這些說辭，無非就是想印證這個女人「不單純」、「不無辜」、「如果懂得潔身自愛，就不會發生這種事情」云云。
即使失去的是寶貴的人命，也無補於事，只要是女人，她就有被暴力對待的「理由」。
這個社會的確有夠變態，或者病態。女性主義者常說社會「厭女」，其道理就能在這些輿論中充分反映出來。
為什麼那麼多女性看到這類厭女言論，總是感到極度恐懼和嘔心？很簡單，試想像有個社會，每逢男人受到暴力對待，也有女人走出來說這男人經常出去玩、出去飲酒，去船 P ，一定有問題，被打被殺也是自作孽。這不是瘋狂是什麼？
就像早前唐山燒烤店打人案，即使被打女人已是「完美受害人」，她反抗、她抗拒、她沒有暴露、仍然有不少網絡指「她的反應其實不用那麼激烈，就不會惹怒班黑社會」。
今次謀殺案也一樣，總有一些人試圖尋找各種蛛絲馬跡，要證明事主是性工作者、是蕩婦，才惹怒了當事人行兇。30 多刀，仇恨並非無因。
是殺人啊！死了人啊！——但這仍然無阻一些人說出各種侮辱、自以為是、Blame the victim 的說話。
暗示當事人做雞、是勞資糾紛，蘊含了「雙重羞辱」：既羞辱性工作者，也羞辱當事人。
「性工作者」通常是法律和主流道德不被允許的存在，因此她們和其他邊緣人一樣，往往處於社會地位低下甚至活該受罪的狀態（哲學家阿甘本稱這些人為「牲人」或「裸命」）。當她們受到不合理的對待，就會被視為受到「合理的懲罰」，所以我們常常聽到落井下石的人會用「活該」、「唔抵可憐」、「自身都有問題」來形容她們。
因此，通過明示暗示受害人是性工作者，在社會主流意識底下，就很容易剝奪她的人權，及人們的道德關注（包括關心）。
當然，有人總會說「如果不是你先歧視性工作者，那麼假如當事人是 ptgf ，人們說她是 ptgf 又有什麼問題？」
這種歪理其實已經聽過無數次，但其實相當容易反駁，因為符號的意義是由言說者暗示與傳遞的。
正如我不是 Whorephobia （恐性工作者），即使你有意圖想通過「條女係雞」向我暗示某個女人有問題，但由於在我的道德意識裡，「性工作者」不蘊涵任何污名，所以我不會對該女人產生任何負面印象。
但在主流社會上，對性工作者仍然有大量污名，而且言說者往往清楚知道這種污名廣泛存在，因此當他們在這些事件中暗示或強調受害人是性工作者，目的和效果正是要把其中的「污名」加諸到當事人身上。
所以，這不是「你先歧視性工作者，才會覺得我在污名化對方」，而是女性主義者意識到，在整個文化結構中，污名是怎樣運作的。
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書生觀察和反思過「厭女」和「Whorephobia 」文化很久，我相信要徹底消除這兩種文化是相當困難，因為其成因實在相當複雜與頑固。
它包含了既有的父權意識、保守的性（道德）觀念，也有男性在當代社會失去傳統性別角色與地位的失落之反彈，也有由小到大形成的各種刻板印象，當然還有個人際遇與社群內形塑出來的偏見，甚至可能不少女性（例如第二波女權）本身也是 Whorephobia。
不過，社會的確正在進步。越來越人開始有更敏感的平等意識，對性工作者也持開放（或至少包容）的態度。
希望大家能夠真的不要再走回頭路，民主自由平等價值，不只是在「（傳統的）政治」，還有方方面面。
最後，這的確不是「收下把口」可以解決的問題，但出於對逝者的尊重，收下把口也實在是合理的要求。
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